當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 桃園外牆磁磚脫落翻新費用
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹地磚爆裂工程
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，桃園地磚凸起爆裂高低不平修復此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 苗栗貼外牆磁磚翻新推薦
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 苗栗瓷磚空心隆起修繕推薦
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園磁磚凸起翻修推薦
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
新竹瓷磚施工高低不平修復小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 桃園瓷磚凸起爆裂翻新推薦
馮驥才：魯迅的功與"過" ——國民性批判之批判 在盤點20世紀中國文學時，我們都發現了這個奇跡：魯迅寫的小說作品最少，但影響最巨。他沒有我們當下作家的一種恐慌：倘無巨制，即非大家。他就憑著一本中等厚度的中短篇小說集，高踞在當代中國小說的峰巔。而且未曾受惠于任何市場炒作，先生本人也沒上過電視，何故？ 倘若從文化角度去看，這奇跡的根由便一目了然，就是他那獨特的文化的視角，即國民性批判。 作家的眼睛死盯在人的身上。所以，他從這文化視角看下去，不只看到社會文化形態，更是一直看到人的深在的文化心理。那么接下去便是他獨有的一種創造：將這文化心理，鑄造成一種文化性格，一種非常的人物來；這種人物不是一般意義上的個性人物，也不是現實主義文學中的典型人物。他這種人物的個性，全是中國國民共有的劣根性。他是把一個個國民的共性特征，作為個性細節來寫的。這就使他筆下的人物具有巨大的覆蓋性。比如阿Q——在現實中絕對沒有這種人物存在，但在他身上卻能找到我們每個人的某一部分的影子。 進一步說，這種共性，不是通常那種人所共有的人性，而是一種集體無意識，是一種文化的特性。我曾經用過一個"文化人"的詞語，來述說這種特殊的人物。這里所說的"文化人"，不是"有文化的人"的概念。這個"文化人"是指特有的文化鑄成的特有的文化性格。這種性格放在小說人物身上是一種個性，放在小說之外是一種集體性格。當一種文化進入某地域的集體的性格心理中，就具有頑固和不可逆的性質。倘若逆轉，極其緩慢。它屬于一種根性。當然，任何民族的文化性格都是兩面的，一面是優根性，一面是劣根性。可是它像一張紙的兩面，是孿生一對生出來的，不能免掉任何一面。但作家的思維天生是逆向的；文學的本質是批判。當它面對文化性格時，肯定要先批判國民劣根性的一面。 然而，在魯迅之前的文學史上，我們還找不到這種先例。魯迅是第一位創造性地使用這個文化視角，來觀察、感受、認識、分析和批判生活，然后升華出這種獨特的"文化人"來。他的小說的人物不完全是這種"文化人"。比如祥林嫂、孔乙己、閏土等，雖然具有世紀初中國人的某些集體性格特征，但還不是純粹的"文化人"。阿Q則是魯迅自覺創造的最典型的"文化人"的形象。在魯迅的雜文中，也有這種潛在的"文化性格"屢屢出現，比如《聰明人、傻子和奴才》等等。這種人物所具有深刻的認識價值，學者們多有論述，本文不做重復。我只想說，我們從這個視角可以發現到其他角度無法發現的內容。比如從這里，我們一下子找到了中國社會痼疾最本質的緣故。同時，這種極其獨特的審美形象，自然就穿過那種司空見慣的平庸的文學平面，異彩繽紛地跳躍到中國小說的人物舞臺上來。 所以說，作家最關鍵的是他的視野。視野的關鍵是視角的獨特性。而文學的關鍵是視野的果實——人物。 魯迅的這種"文化人"，不是真實的而是逼真的，不是生活的再現而是深層的表現。它既是悟性的發現更是理性的創造。它專門是寫出來供"批判"用的，而這批判為了喚起國民的自省。對此魯迅心里十分明白，做得更明白。魯迅屬于那種像法官一樣異常清醒的作家。他始終是瞪著眼看世界，和瞪著眼寫他的小說。 魯迅是充滿責任的作家。當下人們已經很討厭責任這兩個字了。其實責任就是良心。我換句話說——魯迅是個充滿良心的作家。他壓給自己的使命是剪斷古老的精神鎖鏈，喚醒世人遲鈍的心，催動國民的自審與自奮。當然，魯迅的工作并不是一步到位地直接寫給大眾看的。大眾也根本看不懂他的《阿Q正傳》和《狂人日記》。他主要想影響比較高層的知識分子，通過他們去影響一般知識分子，最后影響到大眾。他的文學最初是作用于"小眾"范圍之中的。他的思想之所以能夠通過層層影響，直抵時代大眾，就足以表現這種思想強烈的現實意義及其力度了。 然而，我們必須看到，他的國民性批判源自1840年以來西方傳教士那里。這些最早來到中國的西方傳教士，寫過不少的回憶錄式的著作。他們最熱衷的話題就是中國人的國民性。它成了西方人東方觀的根本與由來。時下，已經有幾家出版社將傳教士的這一類著作翻譯出版。只要翻一翻亞瑟·亨·史密斯的《中國人的性格》，看一看書中那些對中國人的國民性的全面總結，就會發現這種視角對魯迅的影響多么直接。在世紀初，中國的思想界從西方借用的思想武器其中之一，就是國民性批判。通過魯迅、梁啟超、孫中山等人的大力闡發，它有如針芒扎在我們民族的脊背上。無疑對民族的覺醒起過十分積極的作用。我這話是說，魯迅的國民性批判來源于西方人的東方觀。他的民族自省得益于西方人的旁觀。一個民族很難會站到自己的對面看自己。除非有個對方，便從對方的瞳仁中看到了自己的影像。但魯迅筆下的"文化人"決不是對西方人東方觀的一種圖解與形象化。他不過走進一間別人的雕塑工作室，一切創造全憑他自己。魯迅從這特殊的文化視角進入中國社會的深層，也就是進入了中國人的文化心理結構之中，淋漓盡致地抒展他的發現與批判的才能。他找到傳統社會身體上所有的壓疼點與病灶。文學的批判功能被他發揮到極致。由于20世紀初的中國是個社會更迭的時代，社會命題攸關每一個人的生存，沒有給人多少"私人化"的空間，魯迅的文學作用便變得至高無上。 可是，魯迅在他那個時代，并沒有看到西方人的國民性分析里所埋伏著的西方霸權的話語。傳教士們在世界所有貧窮的異域里傳教，都免不了居高臨下，傲視一切；在宣傳救世主耶穌之時，他們自己也進入了救世主的角色。一方面他們站在與東方中國完全不同的文化背景上看中國，會不自覺地運用"比較文化"的思維，敏銳地發現文化中國的某些特征；另一方面則由于他們對中國文化所知有限，并拋之以優等人種自居的歧視性的目光，故而他們只能看到中國的社會與文化的癥結。他們的國民性分析，不僅是片面的，還是貶意的或非難的。 由于魯迅所要解決的是中國自己的問題，不是西方的問題。他需要這種視角借以反觀自己，需要這種批判性。故而沒有對西方人的東方觀做立體的思辨。又由于他對封建文化的殘忍與頑固痛之太切，便恨不得將一切傳統文化打翻在地，故而他對傳統文化的批判往往不分青紅皂白。當然，他的偏激具有某種時代的合理性；正是這種偏激，才使他分外清晰和強烈。可是他那些非常出色的小說，卻不自覺地把國民性話語中所包藏的西方中心主義嚴嚴實實地遮蓋了。我們太折服他的國民性批判了，太欽佩他那些獨有"文化人"形象的創造了，以致長久以來，竟沒有人去看一看國民性后邊那些傳教士們陳舊又高傲的面孔。 80年代以來，中國的一批"文化電影"在西方獲得前所未有的稱許，隨之便是捧得各種世界級亮閃閃的獎牌回來。在如潮般的贊揚聲中，有一種批評極不中聽，即"這些電影都是專門拍給西方人看的"。一時，人們都認為那是左爺們僵化的過了時的濫調，哈哈一笑，不去理會。 可是，中國的事常常是你中有我，我中有你。 這一批以文化自審的方式關照生活的電影，之所以為西方叫好，恰恰是由于它們的思想背景巧合一般地印證了西方由來已久的文化偏見。對于西方人來說，他們的東方觀總是與最早來到中國的傳教士那些國民性的分析一脈相承，遙遠又緊切地聯系著。這早已經是一種固定不變的成見。一個西方人，尤其是從來沒有來到過中國的西方人，你給他一個充滿幽默感、性格快樂的中國人形象，他也會搖頭說NO，表示不信；你給他一個呆板麻木的形象，他會叫好。而這批電影通常都沒有具體的時代背景，有點超時空的絕對化的味道；人物被放在四面高墻之中，與各種陰影生活在一起，個個性格怪異，行動詭秘，不是性壓抑就是性變態。這種故事愈強化，愈神秘化，就愈會被西方人認做是經典的東方。因為神秘二字，正體現西方人因文化隔絕而產生的對東方的感受。我雖然不認為這批電影是有意地去"取悅洋人"，但它們的確沒有走出一個多世紀以來的西方中心主義的磁場。他們的文化指針依然對準在亞瑟·亨·史密斯的刻度上。 最后要說的是，我之所以在本文標題《魯迅的功與"過"》的過字上加一個引號，是想表明這個把西方人的東方觀一直糊里糊涂延續至今的過錯，并不在魯迅身上，而是在我們把魯迅的神化上。這話怎么講呢？ 中國文學有個例外，即魯迅一直是文學中惟一不能批評的作家。也許由于他曾經被毛澤東欽定為"偉大的思想家、革命家和文學家"——先把它在政治上定了"革命"的性，再在前邊加上"偉大"的桂冠，他就變得神圣而不可侵犯了。有人說魯迅如果碰上"文革"，準要遭(www.lz13.cn)殃，實際上魯迅在"文革"也一樣"走紅"。一個作家被奉若神明是可悲的。最有活力的作家總是活在褒貶之間的。他原本是一個勇士，卻在他的四周拉上帶電的鐵絲網。他生前不懼怕任何人責罵，死后卻給人插上"禁罵"的牌子。這一來，連國民性問題也沒人敢碰了。多年來，我們把西方傳教士罵得狗血噴頭，但對他們那個真正成問題的"東方主義"卻避開了。傳教士們居然也沾了魯迅的光！ 國民性批判問題是復雜的。它是一個概念，兩個內涵。一個是我們自己批評自己；一個是西方人批評我們。后一個批評里濃重地包含著西方中心主義的立場——它們亦是亦非地糾纏一起。盡管留下的問題十分復雜，但還得說清楚：我們承認魯迅通過國民性批判所做出的歷史功績，甚至也承認西方人所指出的一些確實存在的我們國民性的弊端，卻不能接受西方中心主義者們關于中國"人種"的貶損；我們不應責怪魯迅作為文學家的偏激，卻拒絕傳教士們高傲的姿態。這個區別是本質的——魯迅的目的是警醒自我，激人奮發；而傳教士卻用以證實西方征服東方的合理性。魯迅把國民的劣根性看做一種文化痼疾，應該割除；西方傳教士卻把它看做是一種人種問題，不可救藥。 80年代末，我嘗試使用文學來表達我對傳統文化癥結的認識與發現。我采用辮子、小腳和陰陽八卦，作為傳統文化——主要指封建文化的頑根性、自我束縛力和封閉性自我循環的文化黑箱的一種意象來寫。我之所以沒有像魯迅那樣把這些文化特征轉變一種人物性格，是因為，只要我往這方面一想，馬上就覺得自己成了魯迅的仿制品。能被人模仿是杰出的，叫人無法模仿才是一種偉大和獨有的創造。寫到這里，即刻停筆，真怕我也把我敬重的人神化。 馮驥才作品_趙麗宏散文集 馮驥才：馮五爺 馮驥才：好嘴楊巴分頁：123
個人感言（一） 一個故事總要留點遺憾，才有令人感動的美麗！一種結局常需存有惋惜，方顯言盡意未寡的回味！——題記 歲月的船在時間這個永遠不知停歇、不懂疲憊勞苦的忠臣的運作中、一槳槳劃過，一點點移走，春夏秋冬，四季輪回，轉眼間五年的中專生活已接近尾聲剩下的日子屈指可數。這學期又走過了一半，同樣，沒有期中考試，一切就在不知不覺之間走過了，而我，也就這樣糊里糊涂的又走過一半學期，眼看著期末考就要來了，而我，也就要面臨著畢業，面臨著走向社會，走上人生的又一個舞臺。而今，看著別人找工作，聽學長學姐講述社會的殘酷，我也真的有點茫然了。 露珠兒徘徊在葉間。有的借助清風，飛躍一步，化身為虹，橫貫整個天空；有的順其自然，向下一步，悄然墜地，霎時無影無蹤。 有的人因一步而飛躍，有的人因一步而沒落。時光流轉，我似乎又看見了那個“力拔山兮氣蓋世”的英雄。鴻門帳下，我們的英雄醉了，幾度提起的長劍又屢屢放下。關鍵時刻，我們的英雄終究退了一步。于是有人連夜逃出，翻云覆雨漸成氣候。終于，我們的英雄被逼到了烏江畔，一曲悲歌之后，完成了他最后的壯舉：以生命為自己未終的霸業殉葬。這個英雄就是功業未就、英名不朽的項羽。有多少后來人因此而感嘆：劉邦因退一步而柳暗花明，項羽因退一步而日漸山窮水盡。這取舍一念之差，進退一步之間，我們的一生就在成敗之間、榮辱之間打了個轉身。 這一步與一生是多么微妙的關系。張愛玲曾經詩意地說：“于千萬人之中，遇見了想要遇見的人，于千萬年之中，時間的荒原里，沒有早來一步，也沒有晚來一步，恰巧碰上。”這恰到好處的一步完成了多少美妙的傳說：風和日麗，芳草萋萋，梁山伯與祝英臺提腿抬頭，不早不晚相遇；高山流水，明月清風，鐘子期和俞伯牙拂袖側耳。這恰到好處的一步，就如同滴進貝殼眼里的沙粒，滴進去時平淡無奇，經歷時間取出來卻是晶瑩欲滴。 有志的人用一步走向了成功，無心的人用一步踏碎了未來，有緣的人用一步走向了彼此，也許，人生的每一步都可能是珍珠成形前的沙粒，所以，讓我們珍惜人生的每一步，鑄就無憾的一生。 我現在終于發覺文字只不過是對曾有的一個對抗式的懷念，一個熱愛文字的人，終會想著讓文字遍地開花，芬芳遍野。文字如酒，多年后醇香無比，抹去所謂的塵封的痕跡。如果，我站在你的面前看不到終點，那就讓文字帶我前進。在這畢業的日子，以文字為紀念。 個人感言（二） 很幸運，在生物教師群體中，我被選為“國培”教師，很感激市教委的領導給我的這一寶貴的機會，使我更快的成長。學習時間，雖然很短，但我卻收獲很多。 一、教育觀念的改變 1、做一名快樂的教師 教師應該對自己的職業有個正確的認知，不能認為教師是社會地位虛高、經濟地位實低，工作辛苦費力的角色，而應該以教師這一職業為榮。教師應努力了解自己工作中的任務和壓力，樹立正確而穩定的自我概念，正確認識自己，客觀評價自己，合理要求自己，了解并愉悅地接受自己的優點和缺點，不給自己設定高不可攀的目標。制定符合自己實際的目標，不要把目標理想化。一切從實際出發，才能達到預想的結果。 “崇高的師德和正確的人生價值觀是促進教師奮發向上，獻身教育事業，不斷進取的動力之源。”當前，改革開放的歷史條件，為教育改革注入了生機與活力。但是，隨之而產生的人生價值觀、生活觀念的變化也沖擊著學校教師，影響到教師的價值趨向和道德觀念，使教師隊伍中存在著一些與教師角色身分不相稱的思想意識。有的教師受腐朽生活方式的影響，表現在工作態度上，怕環境艱苦，怕任務艱巨，追求輕松自在，缺乏高度的事業心和責任感，遇到困難總是繞著走，“絞盡腦汁”地要求到條件舒適的地方去工作。表現在思想作風上，安于現狀，得過且過，不思進取，缺乏艱苦創業的精神。表現在生活上，畸形消費，花錢大手大腳，生活追求瀟灑，吃穿講究排場。作為一名心理健康的教師應該能把自己的全身心投入到本職工作中，最大限度的發揮自己的智慧和能力，對工作懷有持久的熱忱，并從工作中獲取滿足和樂趣。在這方面，我還有所欠缺，在以后的工作中應以正確的人生價值觀為標準，培養自我控制和自我調適能力，學會抵制各種不利因素的刺激和影響，保持良好的心態。 2、做一名反思性的教師 反思是教師自我適應與發展的核心手段。正如美國學者波斯納認為：教師的成長＝經驗十反思。不同時代的社會對教育的不同要求就會導致教師在教學過程中所扮演的角色的不同。然而，一直以來，教師執行教學任務，代替學生成為教學過程的啟動者，成為名副其實的課堂權威和課程實施的工具。教師對于課程來說，只有選擇“怎樣教”的權利而沒有選擇“教什么”的權利，(www.lz13.cn)教師考慮的是怎樣將國家規定的課程有效地教給學生。教師則成了傳授科學知識的道具、載體。教師所承擔的是“揚聲器”式的角色。在教學過程中，教師只是機械的“照本宣科”，對著文本宣讀。單行線的、就范式的和接受式的單向傳遞知識是教師傳統教學的特點。教師的角色定位正如《辭海》所說：“向學生傳授知識”。 面對素質教育的深入人心和新課程目標全面啟動，從“教學大綱”走向“課程標準”。首先要求教師切實更新教育思想、轉變教育觀念。思想觀念是行為的先導。更新教育觀念，是實施素質教育的前提條件。新課程將改變學生的學習生活，也將改變教師的教學生活。作為教師當前的首要任務是只有客觀地，科學地、合理性地反思自己的角色，才能擺正自己的位置。也只有充分發揮自身的角色作用，才能充分理解新課程，保證新課程的有效事實。傳統的教師角色在新課程的背景下已基本上不適應了，或者說是遠遠不夠了。在新課程的目標下，教師必須確立自己政治者、法律者和倫理者角色，建構者、組織者、開發者和創造者角色，設計者、研究者和實踐者角色，合作者、交流者和指導者角色，促進者和評價者的角色，以及參與者、決策者和管理者角色等多元整合的教師角色，并能盡快適應它。這是新課程目標要求，也就是新時代基礎教育的要求。它是實現全面素質教育的前提。 二、教育理論的提升 1、探究式學習在教學中的應用 對于探究式學習是新課標所倡導的，對于新的學習方法我有新的感受，作為教師在教學中如何引導學生探究，我有了新的思考：面向21世紀，中學生物要走向素質教育，這已經成為生物教育工作者的共識。作為生物教師，應當努力實現新課程改革的目標，不僅應該注重科學知識的傳授和技能的訓練，更應重視對學生終身學習愿望、科學探究能力、創新意識以及科學精神的培養。縱觀世界教育幾千年的發展，已經經歷了知識型教育階段、智能型教育階段，新課程改革正向創造型教育階段努力發展。探究式教學是一種比較好的教學方法。 2、生物課程資源的開發和利用 新頒布的《初中生物課程標準》明確指出：積極開發和利用課程資源是初中生物課程實施的重要組成部分。初中生物教學的特點之一是要使學生盡可能多地從不同渠道、以不同形式接觸和學習生物知識，親身體驗科學、技術和社會。因此，在初中生物教學中，除了合理有效地使用教科書以外，還應該積極利用其他的課程資源，如影視資料、直觀教具和實物、多媒體光盤資料、網絡資源、報刊雜志等而現代信息技術以其形式多樣、生動活潑、信息量大、重現力強、操作簡便等優勢與課程整合，從根本上改變了我們有的教育觀念、方法和模式，從而掀起一場課堂教學的革命。 教學資源的拓展性：《初中生物課程標準》指出：在開發初中生物課程資源時，要充分利用信息化課程資源。可以嘗試利用網絡資源，改進生物泛讀課教學（1）從網上下載融知識性、思想性、趣味性和科學性于一體的適合學生閱讀的材料。（2）材料處理及呈現：將選出的材料剪輯并保存到指定的文件中，設計出閱讀分析題。利用網絡拓展教學資源，可以彌補學校生物實驗條件的不足，調動了學生的學習積極性，增加了學生自主學習的能力，有助于學生生物自學能力的培養和個性化發展。 三、專業知識的提高和教學技能的提高 永遠要對你的工作保持熱愛和熟悉，不然你會錯過很多機會的。比爾。蓋茨的10大優秀員工準則中的第5條是：具有遠見卓識，并提高專業知識和技能1.對周圍的事物要有高度的洞察力2.吃老本是最可怕的3.不斷學習，提高自己的工作能力4.掌握新知識新技能，以適應未來的工作5.做勇于創新的新型員工。可見無論你現在從事什么職業，專業知識是你成為一個職業化人士的基本條件。 尺有所短，寸有所長，每個人都有自己獨特的素質和能力，從多元化的價值觀視角看，孰優孰劣無法輕易斷定。在市場經濟條件下，個人的價值需要通過他在創造經濟效益的活動中所起的作用來體現，在效益這一杠桿的衡量下，個人的素質和能力就顯現出優劣之分。個人的競爭力不僅取決于你的素質和能力本身，企業對特別符合自身效益的人才的需求狀況也起著重要作用。用經濟學的觀點看，個人的核心競爭力，關鍵的是素質和能力的稀缺性。假如你擁有企業所需要的稀缺性資源，就會受到特別的青睞，這些特質也是你賴以成功的條件。在人力資源諸要素中，隨著教育水平的提高，學歷文憑、專業技能的重要性在逐漸下降，相反，支撐著專業技能發揮的職業素養越來越成為決定性的因素。 在這次培訓過程中，我們學習了PPt課件的制作。在這之前對PPt課件的認識感覺很神秘且離我很遠，今天又一次接觸感覺也沒那么難。 Power Point是功能強大的演示文稿制作軟件。可協助用戶獨自或聯機創建永恒的視覺效果。它增強了多媒體支持功能，利用Power Point制作的文稿，可以通過不同的方式播放，也可將演示文稿打印成一頁一頁的幻燈片，使用幻燈片機或投影儀播放，可以將演示文稿保存到光盤中以進行分發，并可在幻燈片放映過程中播放音頻流或視頻流。對用戶界面進行了改進并增強了對智能標記的支持，可以更加便捷地查看和創建高品質的演示文稿。 培訓結束了，但我的收獲還會延續，在今后的教學中我會不斷地提高自己，完善自己，使這期的培訓得到最大化的效益。當然，如果還有這樣機會，我會更加珍惜！ 學習感言 青春感言 一百歲感言分頁：123
堅持是成功前的狀態 有學生問哲學家蘇格拉底，怎樣才能學到他那博大精深的學問。蘇格拉底聽了并未直接作答，只是說：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人盡量把胳膊往前甩，然后再盡量往后甩。”蘇格拉底示范了一遍說“從今天起，每天做300下，大家能做到嗎?”學生們都笑了，這么簡單的事有什么做不到的？過了一個月，蘇格拉底問學生們：“哪些人堅持了?”有九成的學生驕傲地舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我最簡單的甩手動作還有誰堅持了?”這時，只有一人舉起了手。他就是后來的古希臘另一位大哲學家柏拉圖! 是啊，即使最簡單的事情你能一直堅持做下去嗎?想想自己吧，每到年初我們總喜歡制定計劃，那時躊躇滿志，有著許多美好的設想；每到年末總結，清點自己的收獲時，往往更多的是遺憾和悔意。 有人說，成功與失敗最終取決于意志的較量。心理學研究也表明：凡有驚人成就的人，他們所表現出來的意志品質主要有自覺性、果斷性、堅持性、自制性。由于完成目標一般需要相當長的時間，所以這其中對我們考驗最多的就是堅持性。 目標有時遙遙無期，總也望不到頭。你也許正在艱難中堅持卻疲倦不已，如果這時放棄，以前的努力都將白費，所花的心血都是徒勞；而只要再堅持一會兒，再加一把勁兒，眼前就有可能是別有洞天，豁然開朗。當你撥開迷霧重見陽光的一剎那，你會覺得所做的再苦再累都是值得的。堅持不是忍耐，它不是原地踏步，它是在逆流中向前，是頂著壓力向上，它是積極地爭取，而不是無奈地等待……你也許正在黑暗的夜色中摸索，但緊接著到來的不就是光明的早晨嗎? 英國有一位叫約翰·克里西的作家，年輕時勤奮寫作，但受到了接二連三的沉重打擊，共收到七百四十三封退稿信。他說：“不錯，我正在承受人們所不敢相信的大量失敗的考驗。如果我就此罷休，所有的退稿信都將變得毫無意義。但我一旦獲得成功，每封退稿信的價值都將重新計算。”到他逝世時為止，約翰·克里西一共出版了五百六十四本書，無數的挫折因他堅持不輟而變成了驚人的成功。 成就大事固然離不開堅持，點滴小事也需要堅持。長跑、練書法、打掃房間、早起念英語，看起來都是小事一樁，不做關系也不大，但若你試著督促自己每天去做，日積月累，你得到的就可能是健康的身體、漂亮的字跡、整潔的環境、地道的英語口語。每天堅持一點點，收獲會讓你欣喜不已。堅持是成功前的一種狀態。 馬丁·路德·金說：“可以接受有限的失望，但是一定不要放棄無限的希望。”為了把希望變成現實，朋友，你堅持了沒有? 不知所措的時候，堅持的就是對的 年輕人，請再多一點點堅持 相比經濟上的貧窮，失去雄心壯志和勤奮堅持才是最可怕的分頁：123
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